冷战：天主教会和LGBTQ +信徒

过去的12个月是天主教会又一年继续不问，不说爱的政策，罪人而不是罪恶。梵蒂冈又错过了重申LGBTQ +人民积极贡献的机会。今年将被铭记为梵蒂冈告诉男女同性恋者，他们对自己的救助或婚姻不再感兴趣，从而将这一问题推向了国家权利。对于西欧最小的城市州而言，这项政策失败了。仅在少数几个国家/地区，反LGBTQ +地区正在排斥LGBTQ +人，他们越来越不容忍性少数群体。   

在美国，天主教徒是启发，赞美艾米科尼巴雷特其最高法院确认已经进站了天主教的风格对当选总统拜登。美国主教告诉我们，巴雷特可以接受圣餐，但拜登则不能。

2020年10月，同性恋历史月，弗朗西斯教皇告诉LGBTQ +孩子的父母，“教堂之所以爱您的孩子，是因为他们是上帝的孩子。” 这甚至有疑问吗？如果这是一次真正的梵蒂冈信念，为什么我，前耶稣会和同志儿子不能在纽约里弗黑德的圣伊萨多雷教堂举行的葬礼上向母亲致敬？（那是2019年。）

十月，弗朗西斯教皇告诉他的羊群，异性恋，已婚的性行为是令人愉悦的。难道不是所有的做爱都令人愉悦，这是上帝为他所爱的孩子计划的一个善良和全爱的计划的一部分吗？

6月，在“骄傲月”期间，梵蒂冈发表了​​最新的反同性恋论据：只有生物学上的男性和女性是相辅相成的。该文件“他创造了它们的男女：走向教育中的性别理论问题的对话之路”是一份指导性文件，其目的是纠正性教育领域的危机。该文件的标题取自创世记1：27，耶稣在马太福音19：4和马可福音10：6中重申了这一标题。当然，该文件的神学并不背离具有百年历史的梵蒂冈规范或教会教条，例如，成人异性恋关系的主要目的是为了繁殖。因此，梵蒂冈推崇育儿夫妇，并使所有其他夫妇感到羞耻。同性恋，女同性恋，未生育子女和性别混合的夫妇。

当然，梵蒂冈通过崇高育儿夫妇来肯定其立场，即圣婚是一男一女。不过，没有什么新鲜的。但是此文档造成的损害可能是无法弥补的。

而且，梵蒂冈完全拒绝性别是可延展的观念。对于某些人，例如雌雄同体，他们会根据出生时最突出的器官来选择性别。这些男人和女人在出生时会经历看不见的事情，而医院工作人员会为他们选择性别分配，但大脑的发展可能会导致自我发现，例如，他们体现在异物中。梵蒂冈很快就驳回了这一点，但不幸的是，对于像神父那样的自由天主教作家来说。梵蒂冈的詹姆斯·马丁（James Martin）永远无法利用“现实生活中的经验”来塑造其神学或教条。如果是这样，离婚的天主教徒可以再婚并接受圣体圣事。这就是为什么呼吁进行对话并听取人们谈论性别问题是可疑的原因，  

当教会通过“他创造了它们的男性和女性”之类的文件阐明反对同性恋的神学时，然后我通过教皇方济各说：“我们必须专心，不能说所有人都一样”，“必须陪同人们”会引起混乱，并为针对LBGTQ +社区的歧视，欺凌和暴力行为提供了安全的空间。只有教皇的拥抱和电话才更令人困惑。

这里没有任何歧义，在完全接受和完全拒绝之间没有波动。在这里，进行对话的呼吁没有通过气味测试，因为梵蒂冈从未听取人们的经历，而是预示着男性哲学家和神学家。弗朗西斯教皇本人在《经济大屠杀》中明确指出了这一点 ：弗朗西斯教皇关于资本主义和社会正义 （2015年），他说性别理论被比喻为“核武器”，“遗传操纵” –都是因为它未能“承认创造的顺序”。2016年，弗朗西斯教皇走得更远，性别理论的“邪恶”是“违背自然秩序”。因此，“反对婚姻的世界大战”是世界范围内“意识形态殖民”风行一时的一个例子。同样，倾听一些进步的天主教作家的声音是牧师的苦心，他们担心梵蒂冈缺乏通过对变性者的第一人称采访甚至是变性男人和女人获得的见识的缺乏。这样的经历并不是功勋，而且，梵蒂冈永远不会将变性男人或女人的经历超越父权制社会的痕迹：男人和女人的互补性育婴儿。

梵蒂冈似乎从未像现在这样重新参加了2020年的“世界与另一个世界”辩论。在集体思考，取消文化，分裂和缺乏共融的一年中，令人感到奇怪的是，梵蒂冈对LGBTQ +人群中的人选产生了更多的困惑。这是一个孩子般的举动，一个比喻是让所有的降临节谴责封闭的男祭司，他们选择祝福船只和房屋而不是同性婚姻来欢迎耶稣的诞生。但是，当您不背离21世纪传统的天主教教义时，您会做的就是您反对的事情：迷失方向，消除分歧，破坏家庭的制度稳定。

就像梵蒂冈反对性别存在的观点一样，这一点变得越来越清楚，如果您不以最保守的方式来实践天主教信仰，那么您还不是教会的正式成员。无论您希望进行对话还是聆听，反对LGBTQ +社区的唯一秘诀就是引导他们希望有更大的希望。对于LGBTQ +人群来说，更大的改变可能只是信仰的改变。在一个礼拜堂中找到一个新的住所，这个住所现在已经完全融入了他们，并在以后的永生中。为什么要减价？耶稣没有。